15ª Semana do Tempo Comum – Quarta-feira, 15 de Julho de 2026

Confira as leituras bíblicas, o Evangelho, o Salmo e o Santo do dia para abastecer sua alma com fé.

Mas acaso gloria-se o machado,
em detrimento do lenhador que com ele corta?

Leitura do Livro do Profeta Isaías 10,5-7.13-16

Assim fala o Senhor:
5 “Ai de Assur, vara de minha cólera,
bastão em minhas mãos,
instrumento de minha indignação!
6 Eu o envio contra uma nação ímpia
e ordeno-lhe, contra um povo que me excita à ira,
que o submeta à pilhagem e ao saque,
que o calque aos pés
como lama nas ruas.
7 Mas ele assim não pensava,
seu propósito não era esse;
pelo contrário, sua intenção era esmagar
e exterminar não poucas nações.
13 Pois diz o rei da Assíria:
‘Realizei isso pela força da minha mão
e com minha sagacidade, pois tenho experiência;
aboli as fronteiras dos povos,
saqueei seus tesouros,
e derrubei de golpe os ocupantes de altos postos;
14 minha mão empalmou como um ninho a riqueza dos povos;
e como se apanha uma ninhada de ovos,
assim ajuntei eu os povos da terra,
e não houve quem batesse asa
ou abrisse o bico e desse um pio’.
15 Mas acaso gloria-se o machado,
em detrimento do lenhador que com ele corta?
Ou se exalta a serra
contra o serrador que a maneja?
Como se a vara movesse quem a levanta
e um bastão erguesse aquele que não é madeira.
16 Por isso, enviará o Dominador, Senhor dos exércitos,
contra aqueles fortes guerreiros o raquitismo;
e abalará sua glória
com convulsões que queimam como fogo”.
Palavra do Senhor.

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Salmo responsorial
Sl 93(94),5-6.7-8.9-10.14-15 (R. 14a)R. O Senhor não rejeita o seu povo.

5 Eis que oprimem, Senhor, vosso povo *
e humilham a vossa herança;
6 estrangeiro e viúva trucidam, *
e assassinam o pobre e o órfão! R.
7 Eles dizem: “O Senhor não nos vê *
e o Deus de Jacó não percebe!”
8 Entendei, ó estultos do povo; *
insensatos, quando é que vereis? R.
9 O que fez o ouvido, não ouve? *
Quem os olhos formou, não verá?
10 Quem educa as nações, não castiga? *
Quem os homens ensina, não sabe? R.
14 O Senhor não rejeita o seu povo *
e não pode esquecer sua herança:
15 voltarão a juízo as sentenças; *
quem é reto andará na justiça. R.

Aclamação ao Evangelho
cf. Mt 11,25

R. Aleluia, Aleluia, Aleluia.
V. Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra,
pois, revelaste os mistérios do teu Reino

    aos pequeninos, escondendo-os aos doutores!

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Escondeste estas coisas aos sábios e entendidos
e as revelaste aos pequeninos.

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 11,25-27

25 Naquele tempo, Jesus pôs-se a dizer:
“Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da terra,
porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos
e as revelaste aos pequeninos.
26 Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado.
27 Tudo me foi entregue por meu Pai,
e ninguém conhece o Filho, senão o Pai,
e ninguém conhece o Pai, senão o Filho
e aquele a quem o Filho o quiser revelar”.
Palavra da Salvação.

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São Boaventura, bispo e doutor da Igreja

“O ódio à falsidade é inerente à alma; mas todo ódio surge do amor; portanto, o amor à verdade e, principalmente, à verdade pela qual a alma foi feita, está muito mais arraigado na alma”.
Natural de Bagnoregio, “cidade onde também morreu”, nas proximidades de Viterbo, João Fidanza era filho de um médico. Percebeu logo que não queria seguir a profissão do pai. Segundo uma lenda, que também explicaria a adoção do seu nome religioso, o encontro com São Francisco de Assis teria sido decisivo em sua vida. De fato, quando era criança, o Santo o curou de uma doença grave: fazendo o sinal da cruz em sua testa, exclamou: “Oh! boa ventura!” Aos 18 anos, foi estudar em Paris, onde entrou para a Ordem dos Frades Menores. Ao concluir seus estudos, em 1253, tornou-se magister. Assim, conseguiu a licença para ensinar teologia.

Hostilidade com as Ordens mendicantes

Na época, explodiu uma luta interna terrível entre os professores seculares e os pertencentes às Ordens mendicantes, que, por certo tempo, não eram reconhecidas pelas universidades. A rivalidade surgiu no início da Idade Média, quando, no século XII, a Igreja havia condenado os movimentos religiosos do pauperismo como hereges, até que o Papa Inocêncio III os incluiu no corpo eclesial, sob a dependência direta do Papado. Porém, em 1254, a tensão voltou à gala, com a publicação de uma obra, que profetizava o advento de uma nova Igreja, fundada única e exclusivamente na pobreza, que deveria se concretizar em 1260.

Cardeal franciscano

No entanto, em 1257, Frei Boaventura tornou-se Ministro Geral dos Frades Menores, cargo que o obrigou a deixar o ensino e fazer viagens por toda a Europa. Em 1260, escreveu uma nova biografia de São Francisco, intitulada a Legenda Maior, que substituía todas as biografias existentes e tinha como objetivo fortalecer a unidade da Ordem, – que já contava 30 mil frades, – ameaçada tanto pela corrente espiritual quanto pelas tendências mundanas. Giotto inspirou-se nesta obra para pintar a série de Histórias de São Francisco. Em 1271, ao voltar para Viterbo, ofereceu sua contribuição para a resolução do famoso Conclave, o mais longo da história, que elegeu seu amigo, Gregório X. Este Papa, dois anos depois, o consagrou Bispo de Albano e Cardeal, confiando-lhe a tarefa de organizar, em Lyon, um Concílio para a unidade entre a Igreja latina e a grega. Precisamente durante este Concílio, após fazer duas intervenções, Boaventura faleceu em 1274.

A Filosofia a serviço da Teologia

Em 1588, o Papa Sisto V o incluiu entre os Doutores da Igreja – que, na época, eram seis – junto com São Tomás de Aquino: Boaventura com o título de Doutor seráfico e Tomás com o de Doutor angélico. Sua contribuição para a doutrina teológica foi muito importante: partindo, antes de tudo, do pensamento de Santo Agostinho, expressou a necessidade de submeter a filosofia à teologia, uma vez que o objetivo desta última é Deus. Assim, a filosofia poderia apenas ajudar na busca humana de Deus, levando o homem de volta à sua dimensão interior – a alma – para reconduzir a Deus. São Boaventura afirmava ainda que Cristo é o caminho de todas as ciências e que, somente a Verdade revelada, podia potenciá-las e uni-las em vista da meta perfeita e única, que é sempre o conhecimento de Deus. Por isso, o Santo, que defendia a tradição patrística e combatia o aristotelismo, chegou à conclusão de que o único conhecimento possível só era possível através da contemplação.

A expressão da SS. Trindade no mundo

Ainda de origem agostiniana, também a elaboração da teologia trinitária de São Boaventura foi muito importante. Na prática, ele afirmava que o mundo era uma espécie de livro, no qual emerge a Trindade, da qual fora criado. Logo, Deus, Uno e Trino, está presente como “vestígio” ou marca em todos os seres animados e inanimados: como “imagem”, nas criaturas dotadas de inteligência, como o homem; como “semelhança”, nas criaturas justas e santas, tocadas pela Graça e animadas pelas virtudes da fé, esperança e caridade, que as tornam filhas de Deus.

Fonte: Vatican News

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